محافظة ميسان
(العمارة)
اهوار ميسان، التي منها حملت اسمها
الآرامي(مي آسن)!
تشير أغلب المصادر الى أن (ميسان) دويلة نشأت في جنوبي أرض بابل تحت حماية
السلوقيين (311ق. م ـ 247ق. م) عندما ضعف شأنهم في الفترة الواقعة بين عامي (223ق.
م ـ 187ق. م) استقلت ثم تدرجت في سلم القوة واصبحت دويلة مهمة.
حكمها ثلاثة وعشرون ملكا ما يقارب ثلاثة قرون ونصف وبالتحديد ما بين عامي
129ق. م ـ 225 ميلادي. . . وانها أدت دورا بارزا في الأحداث السياسية والاقتصادية
في العراق خلال الفترة من منتصف القرن الثاني قبل الميلاد إلى الربع الأول من
القرن الثالث للميلاد.
وميسان في الآرامية تعني (مياه المستنقعات)(مي آسن). وفي ميسان يقع قبر
(النبي العزير) وهو مقدس لدى اليهود والمسلمين. وكذلك ضريح الشريف عبيد الله بن
علي بن أبي طالب (ع)، في منقطة قلعة صالح تحديداً. فتحت في عهد الخليفة الثاني عمر
بن الخطاب (رض)على يد القائد العربي (عتبة بن غزوان المازني). و كانت حدودها تمتد
بين واسط (الكوت) والبصرة وكانت البصرة جزءاً منها وكذلك المذار والبطائع
(الأهوار)ونقل في تاريخها أنها مدينة واسعة كثيرة القرى والنخيل وكان المثل يضرب
بخصوبتها.
الاهوار بعد تجفيفها من قبل البعث
وأما العمارة فان كانت عُمارة ـ بضم العين والمقصود بذلك (عمارة بن الحمزة)
الذي عينه الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور (136 هـ ـ 158هـ) على كور دجلة الذي
يشمل ميسان ودستميان وأبرقباذ وضمت له ولاية البصرة وما تبعها وحدود كور دجلة
تنتهي بحدود واسط المقابلة لكسكر. وان كانت عَمارة ـ بفتح العين ـ ومعناها التجمع
العشائري اذ العَمرة والعَمارة. وان كانت عِمارة ـ بكسر العين ـ ومعناها تسمية
جديدة لبناء جديد ويضاف اليها (أل التعريف) لتثبيت المعنى وتحديده.
وقد ذكرت العمارة في مصنفين لأديبين قبل ما يقرب من أربعة قرون. وذكر اسم
العمارة ونهر العمارة وكوت العمارة في عدة مؤلفات قديمة لا تقل عن الخمسة عشر بين
مخطوط ومطبوع فيها العربي والتركي والفارسي والايطالي والفرنسي والانكليزي.
وورد اسم العمارة في الرحلات. واقدم من وصلها سباستياني في عام 1656م وفي
رحلته يتحدث عن العمارة والمنصورية والمجر وقصر وربما كانت جزرا مسكونة حيث يتلاشى
نهر دجلة في الرحلة الثانية يتحدث عن العمارة كقرية تبعد عن بغداد ثلاثة أيام
وفيها انكشاريون أنزلوه في دار الكمرك كان ذلك في 1658م. واخيرا فان العمارة من
أعمال الوالي العثماني محمد نامق باشا (1278هـ ـ 1284هـ) (1861ـ 1867م) الذي انشأ
معسكرا على نهر دجلة عرف (بالاوردي) أي الفيلق ثم توسع بعد ذلك فأصبح مدينة كبيرة
يقال لها (العمارة) وقد تولى قيادة الفيلق القائممقام العسكري المقدم (حسين بك) ثم
خلفه بعد ذلك (محمد باشا الديار بكرلي) الذي شيد سوقا في المدينة أطلق عليه اسم
الباشا. . . كما شيد بعض المباني الكافية لايواء الجنود فتوافد على اثر هذه الحركة
العمرانية كثير من الاشخاص من أماكن متفرقة فشيد المباني التي اطلق عليها العمارة
نسبة الى العمران والأبنية التي شيدت فيها وبقي الوضع مشمولا بالحكم العسكري سنة
كاملة هي سنة 1278 هـ ـ 1861م.
في نهاية تلك السنة صدرت الادارة الشاهانية من (ستانبول) بجعل العمارة مركز قضاء
تابع لولاية البصرة وعينت وزارة الداخلية في الاستانة (عبدالقادر الكولمندي)
بوظيفة كاتب عشائر ولاية البصرة قائممقاما للعمارة الذي أنشأ محلة (القادرية)
وأنشأ فيها المسجد الكبير والمنارة الموجودة فيه وقد أرخ الشاعر البغدادي
عبدالغفار الأخرس تاريخ تأسيس العمارة بقوله:
((عمرتموها فغدت عمارة/ كما أردتم لمراد الخاطر/ فقل لمن يسأل عن تاريخها/ قد عمرت
ايام عبدالقادر)).
ويقصد به المتصرف التركي عبدالقاد الذي عين فيها عام 1861. ويقع سنجق العمارة على
الشاطئ الشرقي من نهر دجلة وهو مكان فيه صفاء وفي المدينة دار الحكومة (السراي)
وثكنة عسكرية ومكتب تلغراف ومركز كمركي والادارة النهرية ومدرسة رشدية ومئة وخمسون
دكانا ومدرسة ابتدائية وثلاثة حمامات وألف منزل ما عدا بيوت القصب وسكانها من (8 ـ
9) الآف شخص وفيها الادارة السنية وهي دائرة حكومية تتولى الاشراف على املاك
السلطان ويستغرق الاياب من البصرة الى العمارة بطريق النهر (24 ساعة) ويستغرق
الذهاب (12 ساعة) بسبب جريان الماء.
ومن ملحقاتها القائمقاميات (1ـ الشطرة (قلعة صالح) (2ـ الزبير (الكحلاء) (3ـ
دويريج (الطيب والحلفاية).
ومن نواحيها:ــ علي الغربي ـ علي الشرقي ـ المجر الكبيرـ المجر الصغير.
وتدين العمارة في تطورها لموقعها الممتاز حيث تبدو للناظر من سطح السفينة جميلة
وذلك بفضل (كورنيشها) الذي تمتد عليه في خط واحد بيوت تتألف من طابقين مبنية من
الطابوق وتقسمها الى محلات منفصلة عدة شوارع عريضة ومستقيمة. أن هذه الواجهة
الجميلة تبدو كما لو انها ديكور يخفي وراءه العمارة الحقيقية بأبنيتها الطينية
وصرائفها وبساتينها وحقولها المحروثة.
وتتألف العمارة من المحلات:ـ
1ـ القادرية (الجديدة):ـ وهي أول محلة بنيت في العمارة وكانت فيها منارة أثرية
بناها عبدالقادر الكولمندي الذي صار متصرفا لها في الفترة (من 1861م الى 1866م).
2ـ السرية:ـ وهي المحلة التي بناها سري باشا متصرف العمارة في العهد العثماني
(1871 ـ 1874م).
3ـ السراي: سميت باسمها لقربها من سراي الحكومة والسرية والسراي: المحلتان
مندمجتان من جهة الشمال على كورنيش امتداد دجلة قبل تفرعه الى الكحلاء والمشرح وفي
السراي توجد منطقتان احداهما السوارية وهي مكان لوقوف خيول الشرطة العثمانية
(الجندرمة) والمنطقة الاخرى السالمية وهي المنطقة القريبة من بيت المحافظ الان وقد
سميت بالسالمية نسبة الى الحاج سالم محمود الحاج مهدي الدفاعي وظلت تذكر بهذا
الاسم الى اواخر الاربعينيات.
4ـ المحمودية:ـ سميت نسبة الى التاجر العماري محمود الحاج طه حيث كانت تقع ضمن
حدود بستانه.
5ـ الصابونجية:ـ سميت باسمها لوجود معمل لاستخراج الصابون فيها والمحلتان
(المحمودية والصابونجية) مندمجتان والصابونجية اقرب الى السوق.
6ـ الشبانة:ـ وهي المحلة التي تقع على الجانب الايمن من نهر دجلة والشبانة محل
الجيش التركي وكانت حدودها تمتد من البستان المقابل الى بيت المحافظ اليوم الى نهر
الماصخ وهو (نهر مندرس حيث كانت اثاره تقع قرب العيادة الشعبية اليوم في المركز
الصحي في حي القاهرة (الالبان).
7ـ الدبيسات:ـ تقع شمال شرق العمارة عبر نهري المشرح والحكلاء وكانت محلة الماجدية
التي استحدثت عام 1939 في زمن المتصرف ماجد مصطفى (5 / 10 / 938 ـ 1 / 5 / 1941م)
تقع ضمن محلة الدبيسات القديمة واما منطقة بستان عواشة وبستان الجدة فكانت بساتين
من جهة الجنوب وليس فيها سوى سبعة دور متشابهة وهي قصور اثرياء المدينة وتدعى (سبع
قصور).
وثمة الكثير من المواقع الآثرية في ميسان،حيث يبلغ تعدادها حوالي 226 موقعاً،
تعرض بعضها إلى حفر عشوائي من قبل السكان بحثاً عن اللقى الآثارية والذهب الذي
تدور حول وجوده فيها قصص واساطير لا نهاية لها وبخاصة (اليشن) ومفردها (ايشان) وهي
كلمة سومرية تعني المرتفع أو التل. وقد استخدمت فيما بعد مقابر للاطفال وتم العثور
فيها على عدد لا بأس به من الأواني الفخارية والخزفية المزججة التي يعود تاريخ
بعضها إلى عصر الوركاء.
ويتداول السكان هنا قصصاً واساطير حول هذه
(اليشن)، نعتقد أنها حمت بعضها من يد العبث والحفر العشوائي، فهي في اساطيرهم
بقايا مدن غضب الله عليها فاحالها وأهلها ركاماً. وهناك (ايشان أبو الذهب) الذي يتسلل منه (الزورق الذهبي) كل
اربعين جمعة متجولاً في انهار ومملكة ميسان ويؤكد السكان بقوة انهم يرونه باستمرار
ولا يتعرضون له لان الذين فعلوا ذلك من قبل تعرضوا لعقوبات طالت حياتهم وحياة
عوائلهم وارزاقهم وابتلتهم بالامراض.
وفي الكحلاء تجد أسطورة (ايشان أم الهند) وهذه الاسطورة تتعلق بالعالم
الآخر أو العالم السفلي والموت
والعقاب والثواب، فهذا الايشان يعد نافذة على هذا العالم،
ويخبرك السكان هنا، انهم حين يمرون به في بعض الليالي يسمعون استغاثة الموتى الذين
ارتبكوا آثاماً في حياتهم وظلموا من حولهم، لذا فهم يعاقبون على افعالهم تلك.
أما (كنز حفيظ) فهو اشهر من نار على علم، وقد تحدث عنه نقلاً عن
السكان بعض الرحالة الأجانب الذين أدهشهم عالم الاهوار وسلالة السومريين والميسانيين التي
ما زالت تعيد انتاج
الاسطورة. وكنز حفيظ هو كمية هائلة من الذهب والمجوهرات يحرسها الجن وكبيرهم
(حفيظ) وقد كتب عنه اوليفر دينسكر في كتابه (عرب الاهوار) وماكسويل في كتابه (قصة
في مهب الريح) وكالميجر هجكون في كتابه (الحاج ريكان وعرب الاهوار وآخرون).
